Связь права с другими социальными нормами

А. Право и обычай

Обычай появился ранее права уже в родовом обществе. Отношение страны к родовым обычаям не всегда было одина­ковым: на некие обычаи оно не направляло внимания, предоставляя популяции право Связь права с другими социальными нормами самому решать, соблюдать их либо нет (к примеру, в Старой Руси правительство не вмешивалось в проведение сельскохо­зяйственных работ, тут продолжал действовать календарь — древ­нейший обычай, определявший деньки начала пахоты Связь права с другими социальными нормами, сева и т. п.), дру­гие, напротив, стремилось изжить (а именно, обычай кровной мес­ти, что отыскало отражение, к примеру, в ст. 33 Короткой Правды). Были и такие обычаи, в соблюдении которых правительство было Связь права с другими социальными нормами заинтересо­вано так, что заставляло население к их выполнению.

Нормы этих обычаев становились таким макаром обычно-правовы­ми и в совокупы составляли древний, 1-ый по времени воз Связь права с другими социальными нормами­никновения источник права — обыденное право. К примеру, в Старой Руси нормы обыденного права довольно длительно сохранялись в сфере имущественных отношений (в особенности меж негоциантами), в области общественного права (ими определялись порядок деятельности органов Связь права с другими социальными нормами страны и их компетенция, порядок формирования войска, сбор налогов). Только обыденным правом регулировались в Старой Руси и семейно-брачные дела.

В раннеклассовом обществе обычай есть исто­рически 1-ая и единственная Связь права с другими социальными нормами форма права. В странах, где сохранились раннеклассовые отноше­ния (Тропическая Африка, Индия и т. д.), таковой обы­чай обширно всераспространен. Историческое развитие пра­ва значит постепенное сужение сферы деяния Связь права с другими социальными нормами обы­чая за счет норм положительного права.

В продвинутых странах обычай играет вспомогатель­ную роль в правовом регулировании. В нашей стране в русское время он фактически не признавался в каче­стве Связь права с другими социальными нормами источника права. Современная русская право­вая доктрина исходит из дуализма обычая, разделяя его на "просто" обычай и правовой обычай. Последний трактуется как обычай, получивший санкцию (защиту) страны. Так, к примеру Связь права с другими социальными нормами, в Штатском кодексе РФ обычай делового оборота признается источником пра­ва.

Источники права в процессе перехода от родового строя к государ­ственному появлялись в последующей последовательности: поначалу пра Связь права с другими социальными нормами­вовые обычаи, потом, по мере укрепления судебных учреждений — судебные прецеденты, и, в конце концов, спустя столетия право законо­творчества было признано за правителями (а в Вавилонии, Старой Индии и других Связь права с другими социальными нормами странах также за храмами и жрецами), т. е. воз­никло положительное право.

Б. Право и мораль

Мораль вклю­чает взоры, представления людей о добре и зле, чести, совести, долге и основанные на Связь права с другими социальными нормами их нормы поведения. Это соц регулятор, с которым право ведет взаимодействие более тесновато. Мораль — это поначалу представления, эталоны, а уже позже — нормы (правила) поведения. Следует выделить историческую изменчивость мораль­ных взглядов Связь права с другими социальными нормами и представлений и, соответственно, мо­ральных норм, также возможность неодинаковой мо­ральной оценки тех либо других соц явлений в разных слоях общества и отдельными людьми.

Меж правом и моралью имеются Связь права с другими социальными нормами общие черты:

= представляют собой разновидности единой системы соц норм;

= являются регуляторами поведения людей в обществе;

= основаны на общности социально-экономических интересов и культуры общества;

= могут выступать в качестве инст­рументов политики Связь права с другими социальными нормами определенных классов и соц групп. Так, в Русском Союзе властвовала коллек­тивистская мораль, признававшая первичность обще­ственных интересов перед интересами личности. Тот же принцип находил правовое закрепление и употреблялся в Связь права с другими социальными нормами официальной политике страны, в особенности при массовых нарушениях законности. В постсоветской Рф, напротив, закреплен конституционный принцип высшей ценности прав и свобод человека, а в об­ществе утверждается соответственная индивидуалистическая мораль Связь права с другими социальными нормами.

Различия меж правом и моралью можно проследить:

1. По времени появления - исторически мораль появилась ранее права

2. По методу образования - мораль формируется всем обществом на базе нравственных представлений людей о добре и зле, а правовые нормы Связь права с другими социальными нормами инсталлируются государством

3. По форме выражения - моральные нормы содержатся в сознании людей и передаются ими из поколения в поколение, а правовые нормы содержатся в официальных муниципальных актах (законах, указах и т.д.).

4. По степени детализации - требования Связь права с другими социальными нормами норм морали носят расплывчатый нрав (будь добросовестным, хорошим, справедливым, не убий), а нормы права имеют строго определенное юридическое содержание.

5. По методу охраны от нарушений - выполнение норм морали обеспечивается публичным воззрением Связь права с другими социальными нормами и осуждением, а нарушение правовых норм тянет применение мер юридической ответственности, санкций закона.

Право интенсивно способствует утверждению общечеловеческих нравствен­ных представлений, убеждений и принципов, в то время мораль крепит нравственную базу Связь права с другими социальными нормами и авторитет права, заполняет его глубочайшим нравственным содержанием.

В. Право и религия

В исходные периоды собственной истории право неотде­лимо от религии и выступает, обычно, в религиоз­ных формах (иудейское право Связь права с другими социальными нормами, римское право на его ранешних стадиях, мусульманское право и т.д.). В даль­нейшем право "сбрасывает" религиозную форму, одна­ко на Востоке этот процесс и сейчас не завершен.

Соотношение права и Связь права с другими социальными нормами религии находится в зависимости от того, сразу ли с государством формировалась та либо другая религиозная система либо после его появился­новения. У тех народов, где формирование госу­дарства Связь права с другими социальными нормами и религии шло сразу, право стало со­ставной частью соответственной религиозно-философской системы (иудейское право, индусское право, мусульманское право и т.д.).

Когда религия фор­мировалась в критериях уже сложившейся государствен­ Связь права с другими социальными нормами;ности (к примеру, христианство), новенькая религия заста­вала уже действующее право, которое, обычно, оставалось светским. Религиозное право, сложившееся на почве таковой религии, регулировало дела, свя­занные приемущественно с деятельностью церкви Связь права с другими социальными нормами (ка­ноническое право в Западной Европе).

В странах Востока и сейчас не преодолена слитность права с религией (Иран), что обусловливает специфику соот­ношения меж ними.

Фактор слитности права и Связь права с другими социальными нормами религии приводит к отождествлению в очах верующих государ­ства и религиозной общины и порождает ряд заморочек в области равенства людей перед законом. Так, в со­временных странах Востока в критериях Связь права с другими социальными нормами государствен­ного нрава ислама немусульманин не может стать главой страны, ему очень трудно стать депута­том парламента и т.д. Воздействие религии проявляется также в неравенстве в ряде государств правового Связь права с другими социальными нормами статуса мужчины и дамы и т.д.

Сохранение деяния обычного, другими словами добуржуазного (в том числе религиозного), права в ряде раз­вивающихся государств Азии и Африки обусловливает двой­ственность правового Связь права с другими социальными нормами статуса их людей (Латинское слово status значит "положение".).

В церковных странах Европы и Америки наряду со светским правом может быть также применение кано­нического права, имеющего ограниченную сферу дей­ Связь права с другими социальными нормами;ствия.

Некие важные правовые акты отражают воздействие религиозного правопонимания. Создатели Декларации независимости США 1776 г. рассмат­ривали права человека как создание творца. В этом же контексте упоминается Бог в преамбуле Конституции Швейцарской Связь права с другими социальными нормами конфедерации 1999 г. и т. д.

В Рф до 1917 г. источниками права признавались Утомившись Духовных Консисторий, Книжка Правил Св. Синода, Кормчая Книжка и др. В Германии каноническое право и сейчас является частью государственной Связь права с другими социальными нормами правовой системы).

В наши деньки нрав взаи­модействия правовых и религиозных норм определяется харак­тером страны и находится в зависимости от того, является ли последнее светским либо нет.

Г. Право Связь права с другими социальными нормами и корпоративные нормы

Под корпоративными нормами понимают правила поведения, выработанные в рамках компаний (компаний, производственных объединений и т. д.), кооперативов, общественно-политических образований (политических партий, профсоюзов и т. д.).

Корпоративные нормы создаются Связь права с другими социальными нормами "снизу", по воле членов соответственных организаций, нормы права создаются по воле страны.

Корпоративные нормы действуют в рамках отдельной организации, а действие норм права распространяется на всех лиц, находящихся на его местности.

Нарушение корпоративных норм Связь права с другими социальными нормами тянет за собой применение санкций, предусмотренных в уставах соот­ветствующих организаций, а при пра­вонарушениях используются санкции правовых норм, обеспечиваемые принудительной силой страны.

Д. Право и закон Связь права с другими социальными нормами

Право и закон не всегда совпадают, к примеру, германские фашисты уничтожали людей в согласовании со своими за­конами, но вопреки праву. За базу нового подхода берется принцип формального равенства, что значит независимость и свободу Связь права с другими социальными нормами людей в их правовых отношениях. Этот принцип в абстрактной форме выражает справедливость.

Смысл разграничения права и закона в том, чтоб раз­граничить право и произвол, установить соответствие закона беспристрастным требованиям права Связь права с другими социальными нормами.

Правовой закон характеризуется последующими признака­ми:

1. Он есть выражение и закрепление объективированной в праве меры свободы людей.

2. Воплощает в для себя принцип формального правового равенства, имеющего всеобщий нрав Связь права с другими социальными нормами справедливости.

3. Учитывает и охраняет интересы тех, кто стеснен в собственных способностях либо не может в силу определенных обстоятельств защитить свои права (нездоровые, престарелые, безра­ботные).

4. Это не продукт воли и личного усмотрения законодателя Связь права с другими социальными нормами, а нужная составная часть беспристрастно складывающегося в данном обществе права.

5. Правовой закон — антипод произволу. Настоящая жизнь закона вероятна исключительно в критериях правового страны.

Как следует, содержание права можно созидать в масш­ Связь права с другими социальными нормами;табе, в мере свободы.


svyazuyushaya-sushnost-fakulteta.html
sweat-severe-weather-threat-indeks.html
swot-analiz-i-sintez-kursovaya-rabota.html